四月四号，寒食节，清明节前一天。

在我们老家，这一天是给逝者上坟扫墓（坟头填土祭拜）的日子。

当天赶回老家，下午1点多，与叔伯兄弟们到坟地。

给逝去亲人的坟头填上几锨土，并把坟头换上新的——用土块或红砖压上新的烧纸，然后燃起香烛，点燃纸钱，在纸钱快燃尽时，行礼跪拜（行礼是有讲究的），这就是沂蒙地区寒食节大约的扫墓祭拜流程。这个节日一般不会燃放鞭炮，除了不懂事的年轻人。

这是与逝者对话的场所与机会（特别是对最近几年家里有去世的人来说，是充分表达哀思的时候，也是他们最需要的情感宣泄机会）。

扫墓祭拜，即便是不说话，因为知道至亲逝者就在坟里面，也有一种内心默默的对话，更有敏感者晚上睡觉会梦见逝去亲人。

站在心理学角度，亲人逝去这种哀伤的情绪不被表达出来，压抑在内心，会引起负面问题，更有甚者，一些严重的精神问题可能是因为没有充分表达这种哀思所致。

头七、五七，每年的祭日、清明及年坟（我们当地还有新麦坟--鬼节、冬闲），在这些一连串的日子及每年轮回的节日里，到林地祭拜，不仅能让人记住了自己的根，也提供了与先祖、长辈们链接的机会。对个人来说，面对至亲去世的哀伤，经过一系列的程序化仪式的祭拜，逐步让人度过了否认期、愤怒期、讨价还价期、抑郁期、接受期，完成罗斯在《死亡与临终》一书中提出的哀伤五阶段，达到心理平衡与恢复阶段，以便更好地面对生活。

中国文化传承下来的殡葬礼仪及祭祀流程，也是遵循了人们对逝者情绪宣泄的规律。

对于有孩子的家长来说，清明节及一些祭拜节日，真的是死亡教育的好机会。

学会如何生活，如何更好地生活，也要学会如何面对亲人逝去的哀伤处理。

所有这一切，最终目的都是好好地生活。这也是已逝者的愿望。


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